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第七章最難承擔的回報





日本俗語云「最難承擔是道義」。一個人必須回報道義，就像他必須承擔義務一樣，但是「道義」包含了一系列不同的責任。人類學家在世界各地的文明中發現了形形色色的道德責任，根本無法用相應英語詞彙表述，其中最奇特的就是日本的「道義」〈giri〉。「道義」帶有典型的日本特色。忠和孝是中國和日本共有的概念，儘管日本對兩者進行了改造，但它們還是和其他亞洲國家的某些道德標準有共同之處。「道義」的起源卻和中國的儒家思想或東方的佛教都毫無瓜葛，它指代的是一個日本特有的道德範疇，只有考慮到了這一點才能理解日本人的行為。日本人一旦談到行為的動機、名聲，或男男女女在祖國日本碰到的為難之處，就一定會時刻把「道義」掛在嘴邊。





在西方人眼裡，〈日本的〉「道義」包括了一長串雜亂無章的責任〈見第六章第一九八到二ＯＯ頁簡圖向西方人解釋「道義」，因為大日文辭典裡都找不到對它的清楚定義。我把其中的一條定義翻譯如下：「〈道義即〉正義的方法；人應該走的正道；為了避免被世人非議，哪怕心裡不情願也不得不做的事。」這個解釋對西方人理解「道義」可能毫無幫助，但是「不情願」這個詞則點明了「道義」和「義務」的差別。不管義務多麼難以承擔，至少它的責任對象僅限於自己的直系家庭和象徵國家、生活方式及愛國精神的國家元首。





義務來源於出生伊始便存在的緊密聯繫。儘管履行義務時人們可能不得不做出違心之舉，義務本身的定義從來都沒有「不情願」的含義。但是回報「道義」就會讓人滿懷憂慮。作為債務人有很多難處，最糟的情況就是陷入「道義界」。





道義又分為不同的兩大類：一類我姑且稱為「對社會的道義」―實際上就是「回報道義」―是指一個人有責任報答同伴的恩情；另一種我姑且稱為「對名聲的道義」，是指個人有責任保持自己的名聲不受玷污，類似德國的「名譽」之說。對社會的道義可以大致解釋為履行契約式關係。在這一點上，道義和義務形成對比，因為義務是與生俱來的緊密責任，每個人必須履行義務。因此，道義包括了個人對姻親家的所有責任，從感激舊情到復仇的責任，都囊括其中。難怪日本人從不試義務則指個人對自己直系家庭的責任。岳父或者公公在日語裡的稱呼是「道義上的父親」；岳母或婆婆則是「道義上的母親」；兄弟姐妹的配偶或者配偶的兄弟姐妹都是「道義上的兄弟」或者「道義上的姐妹」。在日本，婚姻理所當然就是家庭之間的契約式聯盟，每個人盡其一生完成對伴侶家庭的責任就被稱為「履行道義」。其中最沉重的是對父母一輩的道義，因為婚事是他們安排的。重中之重又首推年輕的媳婦對婆婆的道義，因為按照日本人的說法，新娘要去別人家裡生活。丈夫對岳丈家的責任就有所不同，但是依然令人生畏。因為，如果岳丈家潦倒，女婿就得借錢給岳丈家，還要完成其他隨著





婚姻契約而來的責任。正如一個日本人所說：「一個長大成人的兒子為母親做任何事都是出於愛，因此不能算是道義；只要行動發自內心，就不能算是為了道義。」履行對親家的責任則必須事無鉅細、小心縝密，不然就有可能被人指責「這個人不懂道義」。這是不惜任何代價都要避免的。





日本人如何看待對姻親的責任，最生動的體現就是「贅婿」的例子，也就是男子像女子出嫁一樣入贅對方家庭。一個家庭裡要是只有女兒，沒有兒子，父母便會為其中一個女兒挑選丈夫來延續家族的姓氏。這個丈夫將被自己家的家譜除名，改姓岳丈家的姓氏。一旦進入妻子的家庭，他就得在「道義」上服從岳父、岳母，死後也會葬在岳丈家的墓地裡。在以上各個方面，他的待遇都倣傚...